파시옹

이인직의 혈의 누

친일부역배나 나찌 작품의 유통 및 소비문제

작품이 세상에 등장·유통·소비되어 작가가 소통하려는 의도와 시대상황이 맞물리어 독특한 기능을 수행하게 되므로, 우리는 작가가 작품을 매개로 소통하려는 의도와 전지적 관조의 눈에 포착된 작품 가치를 분별하여 소비할 수 있어야 한다.

이는 사유하는 독특한 존재앞에 던져지는 실존적 숙제이며 유한한 존재가 직면하는 효율추구와 맞물린 성찰이기도 하다.

우리 앞에 두 병의 물이 놓여있다. 물의 생산과정을 더듬어 올라가면 상이하다. 오염되지 않은 산골 청정수와, 심하게 오염된 강물을 여과하여 약품처리한 물을 근원으로 하는 색다른 물이다.

어느 쪽을 소비할 것인가?

뭔가를 소비할 때 우리는 필요에 따라, 투입 에너지(시간, 돈···)가 전환되어 획득되어질 그것을 직관적으로 형량한다. 나아가 선택의 여지조차 없는 고정메뉴이고 그것이 대량소비되는 대상이라면 이해관계가 얽히는 당사자가 크다는 문제라는 현실적 문제보다 우리가 신처럼 무한한 기회나 자원을 갖지 않았다는 유한성을 탑재한 존재라는 점, 그러므로 사색이나 행동의 수행이 효율적이어야 한다는 실존적 존재물음과 맞닿아 있음을 자각해야 한다.

바꿔 말하면 나찌나 친일부역배의 작품을 어떻게 볼 것이냐라는 성찰은, 즉 우리앞에 오늘 제공된 수다한 흠없는 작가가 창작한 작품들이 있는데도 하자있는 작가가 쓴 오염된 작품을 굳이 소비해야 하는가라는 성찰의 문제라는 얘기이다. 이런 측면의 성찰은 이런 반사회적 가치를 담고 있는 작품을 유통시켜 소비케 하려는 이들에게도 던져지는 사회적 책임에 관련된 물음이기도 하다.

이비에스가 만들고 수능 출제 기관인 한국교육과정평가원의 감수하여 수능수험생들에게 소비된 이인직의 ‘혈의누’에 대한 이슈는 바로 선택의 문제이다.

을사 5적 이완용의 비서 이인직이라는 관계도, ‘혈의 누’의 내용 역시 부정적이다.

국민의 세금으로 운용되는 이비에스가 사실상 비자발적 수요자인 수능 수험생에게 제공하는 자료는 비교가 허용되지 않는 최고의 것이어야 한다. 그럼에도 친일부역배의 작품이 수험자료로써 활용됐다는 사실은 곧, 그 과정에 관련된 인간들의 안목이 불량하거나 심각한 결함 있음을 나타낸다.

우리는 사대적이며 기회주의적이며 극단적 이기주의자이며 반인륜적이며 패권주의적이며 선민주의적인 친일부역배의 그것을 혐오한다. 더불어 살아가는 인간사회를 허물어뜨리는 양상들이며, 전지적 관점에서 자기부정이라는 모순을 내재하기 때문에 그러하다.

수험자료로써 선택의 여지없는 강매품인데도, 오염된 제품을 제공하는 것은 학생들의 오염은 물론 보다 가치있는 뭔가를 소비할 기회마저 박탈하므로써 본능과 이성을 거스르는 반사회적 죄악이다.

단지 갈증을 해소하기 위해 소비하는 대상을 선택할 때마저 대상에 대해 온 신경을 곧추세우고 정보를 파악하여 현명한 소비를 하는데, 오염된 근원을 마셔야만 할 상황은 곧 수많은 수험생들에게 가해지는 심대한 폭력이요 죄악이다.

청소년들은 이비에스나 한국교육과정평가원의 조작의 대상이나 도구이거나 실험실의 마우스일 수 없다. 공공재와 얽힌 문제의 경우 다른 사안보다 훨씬 엄중한 책임을 물어야 한다. 개인적 차원의 그것보다 그 해악성이 훨씬 크고 광범위하며 실수가 용납되지 않아야 하므로 위중하며 비난의 수위가 높기 때문이다.

이비에스나 한국교육과정평가원의 관련당사자들을 영구히 배제시켜야 마땅하며 추후에 유사사례가 초래되지 않도록 예방적 조치가 강구되어 시행되어야 한다.